有一部文学作品，是日本战后文学金字塔之作，这部小说非《人间失格》莫属。众所周知，《人间失格》是半自传体小说，是日本无赖派文学代表作家太宰治的代表作。小说塑造出一位资源堕落的人，在他的身上发生的种种事情展现出日本社会与普通民众的迷茫心态，是作者对当时社会问题的反思，极具文学艺术价值。

这篇文章，我们就来欣赏太宰治的名作《人间失格》中的4大经典的名言，体会其对人生的态度。

太宰治《人间失格》4大经典的名言，富有哲理，让人读完幡然醒悟

1、“相互轻蔑，却又彼此来往，并一起自我作贱，这就是世上所谓“朋友”的真面目。”——太宰治《人间失格》

真正的朋友，就是如此，被太宰治揭露了真面目，可现实中，很多人往往都不懂，不知道这才是真正的真朋友。互相轻蔑，就是不装，不虚伪，不会说假话去欺骗朋友，会找朋友的痛处，或是缺陷。

但现实中，很多人往往总是喜欢听好听话的，不喜欢被对方轻蔑，看不起，嘲笑，挖苦。所以，这样的人，往往就拒绝了真正的朋友，那么他身边也只有阿谀奉承拍马屁虚伪的朋友就比较多了。

2、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治《人间失格》

对于没有钱，没有房子，车子，没有赚钱能力的人，遇到了真正喜欢的女人，真爱，他就会如太宰治这句名言所言的胆小鬼一样，幸福来了，他都害怕，最后还被幸福所伤。

现实中多少人，就是如此，在自己一无所有的时候，遇到了真爱，那个时候，相信这个世间又罗密欧与朱丽叶的爱情，相信童话，在一起相处后，就受伤了，最后被对方抛弃，才知道这是梦，梦醒了。

梦醒了的人，开始努力奋斗，赚到了钱，身边却守着不再是那个他深深爱着的人，而是将就过日子的人。

3、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。——太宰治 《人间失格》

我觉得一个人知道自己缺乏有爱人的能力，还算是一个聪明的人，至少敢于正视自己，面对自己不足。

人最可悲，最可怕，就是自己明明没有爱人的能力，却打肿脸充胖子，去欺骗一个人，结果也欺骗了自己。就好比有些人没有钱，却去借贷，用信用卡，去谈情说爱，把女人骗到手，再坦白，这无疑就是一种互相伤害了。

4、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》

很多人总是喜欢说世人，总是想把自己跟别人区分开来，总觉得自己跟世人不一样，其实真正的世人，真的不过是他自己而已。都是人，有什么世人不世人？难道你活在了天上，难道你如孙悟空一样不在五行中？

人啊，往往总是喜欢自作聪明把自己跟别人区分开来，想以此来表明自己不一样，特殊，特别。可最终呢？成了世人，俗人，令人感到可笑的愚者。

《人间失格》被很多人认为是“丧文化”的鼻祖，但事实上这部小说除了表面的“丧”之外还有更多深刻的东西值得注意。小说将大庭叶藏对于人世的疏离感、孤独感、恐惧感展现得淋漓尽致，同时也极致展现了作者对爱、真诚、友情、信任、自由、幸福等美好事物的无限向往。著名文艺评论家奥野健男曾说：

这部作品是天生有某种性格之人，具有懦弱、美好、悲哀和纯粹的灵魂之人的代言者，是他们的救赎。太宰治是为创作这部《人的失格》而来到人世的文学家。他将由于这部小说而永远活在人们的心里。

确实如此，《人间失格》其实是一本救赎孤独者、绝望者、悲哀者、有纯粹灵魂者的著作。它在展现一位内心脆弱、敏感的青年步入深渊的同时，还展现了各种不同的男人和女人对主人公的影响。最终，太宰治将问题升华到对“世间”的讨论。小说中的大庭叶藏心想：

所谓世人，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？所谓的世人，不就是个人吗？世人就是人与人之间的争斗，而且是现场之争，人活着仅是为了在争斗中取胜。人们互不屈服，即使奴隶也有其卑微的报复。他们冠冕堂皇，以个人争斗为目标……

《人间失格》其实是一部非常现代的小说，主人公大庭叶藏身上既有卡夫卡小说主人公式的“罪”与“救赎”意识，又像加缪的小说主人公一样以冷漠对抗荒诞。而太宰治当年感受到了幸福与痛苦，经历过的感动与挣扎，今天仍处于现代社会的人们其实依旧在感受与经历。或许，这就是《人间失格》能成为经典之作的原因吧。

此外，我们还应特别注意《人间失格》“丧”背后对美好人性的坚守。即使是“生而为人，我很抱歉”，不被任何人理解，被认为是精神病，大庭叶藏依旧没有放弃对善与美的追求，没有放弃对美好人性的坚守，依旧纯洁得像一位“神的孩子”。由此，《人间失格》得到了悲凉的升华。

《人间失格》所呈现的生活方式并不值得效仿，但它的精神世界却能够慰藉心灵，能够引起每一个人的共情。毕竟，生而为人，不可能事事顺利。只是，我们无论在什么时候都应该记住：在生比死更可怕的情况下，敢于活下去才是真正的勇敢。

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