管仲临死前，齐桓公去请教未来之路。
管仲说，在您的放权和我的管理下，齐国已屹立世界之颠，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远点。
管仲所谓的“三个东西”，就是齐桓公最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁。
而这三个人，对齐桓公可谓是忠心耿耿，几乎恩重如山。
齐桓公有次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。
晚饭时，易牙就端上一盘肉。齐桓公吃了后大赞爽口过瘾，问是什么肉？
易牙回答，我儿子的肉。齐桓公感动的稀里哗啦。
卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。
齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗？
卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。齐桓公为之哽咽。
而另外一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。
齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富，如今管仲却让他远离，自然莫名其妙。
管仲解释道：
“人性都是自私的，然后是爱自己的妻儿，然后是爱自己的父母。
竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人？
易牙连自己的儿子都能杀，何况对别人？
卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？”
齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山，高风亮节呢。”
管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人？”
齐桓公说，当然是传给儿子。
管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。
不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
当然，齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。
管仲死后，他继续宠幸这三人，结果是，当他生病在床，无可救药时，三个高风亮节的人发现效忠他已不能带来利润，立即锁闭宫门，活活饿死了他。
我们经常听到好人好事，其中有一种好人好事是，抛妻弃儿去养活别人的妻儿，拯救别人而割自己的肉。
乍一看，让人感动，细思一下，就会感觉极为恐怖。
一个人要畜牲到何种地步，才会做出这样不近人情的事来？
善良是有原则、有底线的理智行为，我们不排斥舍己为人、奉献社会的英雄大义，但若是初衷不轨，装出一幅伪善的面目，就极其可憎了。
很多年前，大禹治水，三过家门而不入。
全国都知道了大禹的这一无私事迹，大舜命人把大禹事迹传播四海，打出口号：学习大禹好榜样，忠于治水忠于舜。
舜的臣子彭祖撅嘴摇头，对舜说，大禹治水真就这么刻不容缓？三次路过家门而不进去？
舜说，他太忠于祖国了，太无私了，他是伟人。
彭祖说，我看他是个伪人。人爱自己，爱亲人，天经地义。他却不爱，这人要么是白痴，要么就是大奸大恶，要么是他老婆太难看。
舜不同意。
几年后，大禹挟着治水的威望和三过家门而不入的无私口碑，把舜逼下台，成为华夏之主。
所以，请注意你身边不近人情的人，尽量远离。
如果你身边有以下几种人，一定要小心了。
第一种人：不孝敬父母，甚至辱骂、打骂父母，此为畜生不如！
第二种人：借钱时恨不得跪下来，拍胸拍脯，表示感谢并承诺按时还钱。到还钱时避而不见，以种种理由推脱，甚至关机躲避，赖账不还。
第三种人：你帮他时高兴，你不帮他时就翻脸，涉及到一点点利益就立马黑脸的人。此为无德型。
第四种人：不懂得尊重别人、以自我为中心的人。有点钱就到处炫耀，宣扬自己人脉，贬低他人，习惯将快乐建立在他人痛苦之上的人，为私利损害公利之人。
第五种人：10件事你为他做好了9件，有一件不如他的意，就翻脸，和人相处，不记恩只记仇之人。
不违本心、不逆人道。
家国为先，社会并不缺乏深明大义、舍己救人、为国献身的英雄；但身边若有沽名钓誉、心怀不轨、利益至上的小人，可得擦亮眼睛看清楚了。
最后，送大家一段话：
我选择厚道，不是因为我笨拙。因为我明白，厚德能载物，助人能快乐。
我选择善良，不是我软弱。因为我明白，善良是本性，做人不能恶，恶必遭报应。
我选择忍让，不是我退缩。因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。
我选择宽容，不是我怯懦。因为我明白，宽容是美德，美德没有错。
我选择糊涂，不是我真的糊涂。面对误解委屈和不公正，只是不愿计较，从而大度应对，难得糊涂，笑看世态。
我选择真诚，我有话就直说。因为我明白，违心奉承是应付，忠言逆耳是负责。
我选择饶恕，不是我没原则。因为我明白，得饶人时且饶人，不能把事做绝了。
我重情义，不是我太执着。因为我总是想着与朋友们相处的美好时光，割舍不了那份难得的缘分和情谊，不应该掩饰内心的情感，我明白欺骗没有好下场，背叛没有好结果。
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